Chapitre 3. Note méthodologique¶
« Jésus a dit : Connais ce qui est devant ton visage, et ce qui t'est caché te sera révélé. »
Logion 5
Comment ce livre est construit¶
Ce livre traite les 114 logia de l'Évangile de Thomas un à un, dans l'ordre du codex copte II,2 de Nag Hammadi. Pour chaque logion, le lecteur trouve sur les mêmes pages, sans avoir à naviguer entre des sections séparées, l'ensemble du dossier : texte original, traduction, commentaire et parallèles bibliques.
Ce choix d'unification répond à un usage réel. Lire le commentaire d'un logion sans son texte sous les yeux est inconfortable ; lire le texte sans la concordance prive le lecteur des résonances canoniques ; séparer le tout en trois parties impose des allers-retours fastidieux pour 114 entrées. La structure adoptée privilégie le confort de lecture, chaque logion forme une unité complète.
La structure d'un logion¶
Selon l'importance du logion dans le débat académique et théologique, le traitement contient tout ou partie des sections suivantes, dans cet ordre :
- Lecture rapide : résumé en 2-3 lignes (logia stratégiques et intermédiaires).
- Pourquoi ce logion est important, 3 points maximum, pour les logia décisifs du recueil.
- Le texte, traduction française, texte copte translittéré, traduction anglaise de Lambdin (1989) en regard, et notes de traduction (variantes, choix lexicaux, références aux fragments grecs P.Oxy).
- Commentaire, analyse en quatre sous-sections : Contexte et forme littéraire, Analyse et interprétation, Regard catholique, Résonances.
- Concordance, parallèles canoniques (Matthieu, Marc, Luc, Jean, Paul) et apocryphes (Philippe, Marie, Évangile des Hébreux), suivis d'une analyse comparative.
- À retenir, 2-3 points de synthèse.
- Tension avec les évangiles canoniques, divergences réelles, sans euphémisme, pour les logia les plus disputés.
- Interprétation directe, prise de position assumée depuis un regard catholique.
- Encadrés stratégiques, Point clé, Erreur fréquente ou Implication, posés sur les logia décisifs (environ 16 logia sur 114) pour concentrer l'essentiel en quelques lignes.
Les logia de second plan reçoivent un traitement plus bref, texte, notes, commentaire et concordance, sans l'appareil complet des huit sections. Ce découpage ne reflète pas une hiérarchie de valeur spirituelle. Il reflète l'importance du logion pour le débat académique sur Thomas et pour la confrontation théologique avec la foi catholique.
Les sources textuelles¶
Pour le texte copte¶
- Édition de référence : Layton, Nag Hammadi Codex II, 2-7 (Brill, 1989), édition critique du codex II.
- Editio princeps : Guillaumont, Puech, Quispel, Till et 'Abd al-Masih, L'Évangile selon Thomas (Brill, 1959), première publication des 114 logia.
- Photographies du manuscrit : Claremont Coptic Encyclopedic Project, accessibles en ligne.
Pour les fragments grecs¶
- P.Oxy 1 (vers 200 ap. J.-C.), fragments des logia 26-33 et 77.
- P.Oxy 654 (vers 250), prologue et logia 1-7.
- P.Oxy 655 (vers 250), logia 36-39.
- Édition de référence : Attridge, dans Layton (1989), vol. I, p. 95-128.
Pour la traduction française¶
- Painchaud, dans Écrits gnostiques (Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 2007).
- Gianotto, dans Écrits apocryphes chrétiens (Pléiade, 1997).
- Guillaumont et al. (1959), traduction française de l'editio princeps.
- Leloup, L'Évangile de Thomas (Albin Michel, 1986), consultation critique.
Pour les commentaires académiques¶
- DeConick, The Original Gospel of Thomas in Translation (T&T Clark, 2006), théorie du rolling corpus.
- Gathercole, The Gospel of Thomas: Introduction and Commentary (Brill, 2014), commentaire critique récent.
- Meyer, The Gospel of Thomas: The Hidden Sayings of Jesus (HarperOne, 1992).
- Pagels, Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas (Random House, 2003).
- Patterson, The Gospel of Thomas and Jesus (Polebridge, 1993).
- Davies, The Gospel of Thomas: Annotated & Explained (SkyLight Paths, 2002).
- Koester, Ancient Christian Gospels (Trinity Press, 1990).
Pour les parallèles canoniques¶
- Bible de Jérusalem (édition 2000) pour les citations françaises.
- Nestle-Aland, 28ᵉ édition, pour le texte grec du Nouveau Testament.
- Synopsis de Kurt Aland pour les parallèles synoptiques.
Conventions typographiques¶
| Convention | Signification |
|---|---|
| Italique | Mots en langue originale (copte, grec, araméen, syriaque) |
| [ ] | Passage lacunaire ou restitution |
| « » | Citations bibliques et thomasiennes |
| (Th 77) | Référence à un logion de Thomas |
| (Mt 6, 3) | Référence à un verset canonique |
| (Q 12, 2) | Référence à la source Q reconstituée |
| (P.Oxy 654) | Référence aux fragments grecs d'Oxyrhynque |
Bloc > |
Citations de Thomas, Lambdin, ou des Pères |
| Encadrés | Entre deux lignes ---, marqués Point clé, Erreur fréquente ou Implication |
Le regard catholique¶
Ce livre est écrit depuis un regard catholique. Cela ne signifie pas qu'il est partial, cela signifie qu'il est situé. Tout chercheur l'est : Pagels lit Thomas depuis sa sensibilité progressiste américaine, Gathercole depuis son anglicanisme, Leloup depuis sa mystique orthodoxe ouverte, DeConick depuis une histoire des religions sans prémisse confessionnelle.
Ce livre lit Thomas depuis la tradition catholique apostolique, c'est-à-dire depuis la conviction que les quatre évangiles canoniques sont la Parole de Dieu et que la vérité n'a rien à craindre de l'examen honnête de textes anciens, fussent-ils non canoniques.
Cette position ne nous empêche pas de reconnaître la beauté, la profondeur et l'intérêt historique de l'Évangile de Thomas. Elle nous permet de le lire à sa juste place : comme un témoin fascinant, mais non inspiré, de la manière dont les paroles de Jésus ont été reçues, méditées et transformées dans les premiers siècles du christianisme.
Lorsque le commentaire prend position contre une lecture (gnostique, syncrétiste, anti-ecclésiale), il le fait nommément, avec des références au Catéchisme de l'Église catholique, aux conciles, aux Pères et aux théologiens. Lorsqu'il accueille une intuition de Thomas comme compatible avec la foi catholique, la présence du Royaume au-dedans, la sacramentalité de la matière, la nécessité de la quête intérieure, il le dit aussi clairement.
Le chapitre suivant, « Ce que l'Évangile de Thomas change réellement », pose les enjeux théologiques majeurs du recueil, avant que ne commencent, après le prologue, les 114 logia.
Vous lisez un extrait de L'Évangile de Thomas
L'édition imprimée réunit les 114 logia : texte français, copte translittéré et anglais en regard, commentaire théologique et concordance complète. Guillaume Whitebird, 564 pages.