Logion 2¶
Lecture rapide : Cherchez sans vous arrêter. Quand vous aurez trouvé, vous serez d'abord bouleversés, puis émerveillés. Ce bouleversement est la marque d'une vraie rencontre avec la vérité.
Pourquoi ce logion est important - Il décrit le chemin spirituel en quatre étapes : chercher → trouver → être bouleversé → s'émerveiller - Le bouleversement est nécessaire, la vraie connaissance défait les certitudes avant de les reconstruire - C'est l'un des logia les mieux attestés dans la littérature chrétienne primitive (Clément d'Alexandrie)
Le texte¶
Texte français
Jésus a dit : Que celui qui cherche ne cesse de chercher jusqu'à ce qu'il trouve ; et quand il aura trouvé, il sera bouleversé et, étant bouleversé, il sera émerveillé, et il régnera sur le Tout.
Copte (translittéré)
peje IS mNtref lo Nqi pet¥ine ef¥ine ¥antef qine auw xotan ef¥anqine fna ¥tRtR auw ef¥an¥tortR fnaR ¥phre auw fnaR Rro ejM pthrf
English (Lambdin)
(2) Jesus said, "Let him who seeks continue seeking until he finds. When he finds, he will become troubled. When he becomes troubled, he will be astonished, and he will rule over the All."
Notes de traduction
- Ce logion est l'un des mieux attestés dans la littérature patristique. Clément d'Alexandrie (Stromates II, 9, 45 et V, 14, 96) cite une version en cinq étapes : chercher → trouver → être troublé → s'émerveiller → régner → se reposer. La version copte omet la dernière étape (le repos).
- Le P.Oxy 654 (fragment grec) ajoute effectivement « ...et ayant régné, il se reposera » (kai basileuōn anapahēsetai), conformément à la citation de Clément.
- « Le Tout » (p̄tērf̄) : concept central de l'Évangile de Thomas, désignant la totalité de l'être, la plénitude. Le terme est apparenté au grec to pan.
- « Bouleversé » : le copte štotr traduit le grec thambeomai (être frappé de stupeur). Cette étape de trouble est essentielle : la gnose authentique passe par une déstabilisation des certitudes.
- Mots clés coptes : šine (chercher), ḥe (trouver), štotr (être troublé/bouleversé), r̄r̄ro (régner), p̄tērf̄ (le Tout)
- Variantes textuelles : l'omission du repos final dans le copte est significative. Certains chercheurs (DeConick) y voient un indice de l'évolution du texte.
Commentaire¶
Contexte et forme littéraire¶
Le logion 2 décrit une séquence initiatique en quatre étapes : chercher, trouver, être bouleversé, être émerveillé, avec pour aboutissement le « règne sur le Tout ». Cette structure en gradation (climax rhétorique) est caractéristique de la littérature de sagesse hellénistique et des textes de révélation.
Le parallèle canonique le plus direct se trouve en Matthieu 7,7-8 et Luc 11,9-10 (source Q) : « Cherchez et vous trouverez. » Mais la version de Thomas va bien au-delà. La version Q s'arrête au « trouver » ; Thomas y ajoute le bouleversement (shtortēr) et l'émerveillement (shphēre), puis le couronnement cosmique. Une version proche est citée par Clément d'Alexandrie dans les Stromates (II.9.45 et V.14.96), qu'il attribue à l'Évangile des Hébreux : « Que celui qui cherche ne cesse de chercher jusqu'à ce qu'il trouve ; quand il trouvera, il sera bouleversé ; et étant bouleversé, il sera émerveillé, et il régnera, et régnant, il se reposera. » Thomas omet le « repos » final, que l'on retrouve ailleurs dans le recueil (logion 50, 60).
Analyse et interprétation¶
DeConick considère ce logion comme l'un des plus anciens du recueil, appartenant au noyau primitif pré-gnostique. La séquence chercher-trouver-être bouleversé décrit un parcours de conversion, au sens étymologique de retournement. Le « règne sur le Tout » (pēōn) pourrait refléter un développement théologique ultérieur.
Koester rapproche la structure du genre de la Weisheitsrede (discours de sagesse) : Proverbes 2,4-5 promet la compréhension à celui qui cherche la sagesse comme un trésor. Le mouvement est identique, effort, découverte, transformation.
La séquence en quatre étapes est le cœur du logion : chercher sans s'arrêter → trouver → être bouleversé → être émerveillé. Le bouleversement est obligatoire, il n'est pas un accident du chemin mais une étape nécessaire. Toute vraie rencontre avec la vérité défait d'abord les certitudes avant de les reconstruire.
Gathercole note que le « Tout » (to pan) désigne la totalité de la création, et régner sur le Tout, c'est transcender la condition mortelle, retrouver le statut adamique d'avant la chute.
Regard catholique¶
La séquence du logion 2 contient une vérité spirituelle reconnue par la tradition catholique : la quête de Dieu passe par des phases d'obscurité et de déstabilisation. Le CEC 2567 affirme que « Dieu, le premier, appelle l'homme » et que la quête spirituelle est toujours une réponse à un appel préalable. Augustin en est l'exemple paradigmatique : « Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et notre cœur est inquiet tant qu'il ne repose pas en toi » (Confessions I.1.1).
Ce qui pose difficulté, c'est le terme final : « régner sur le Tout. » La tradition catholique enseigne que le croyant est appelé à participer à la vie divine (CEC 460, sur la théosis), mais jamais à exercer une souveraineté cosmique autonome. Le règne appartient à Dieu seul, et le Christ y associe les siens par grâce, non par gnose. La nuance est décisive : chez Thomas, le pouvoir semble procéder de la connaissance elle-même ; dans la foi catholique, il procède de la communion avec le Christ.
Résonances¶
La séquence chercher-trouver-être bouleversé est l'une des descriptions les plus justes de l'expérience mystique que l'on puisse trouver dans la littérature ancienne. Grégoire de Nysse, dans sa Vie de Moïse, décrit la connaissance de Dieu comme une ascension sans fin où chaque découverte ouvre sur un nouveau vertige. Thérèse d'Ávila, dans les Demeures du Château intérieur, raconte comment l'âme traverse des états de trouble et de consolation en alternance. Et tout lecteur honnête des Évangiles canoniques sait que la rencontre avec le Christ est d'abord une perturbation, les disciples eux-mêmes n'y comprennent rien pendant des mois.
Concordance¶
Parallèles canoniques¶
Matthieu 7,7-8 :
« Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, qui cherche trouve, et à qui frappe on ouvrira. »
Luc 11,9-10 :
« Et moi, je vous dis : demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira. »
Source Q : Q 11,9-10
Analyse comparative¶
Thomas et Q partagent le noyau « chercher et trouver », mais Thomas développe une séquence inconnue des synoptiques : chercher, trouver, être bouleversé, s'émerveiller, régner sur le Tout. Cette séquence existe aussi dans l'Évangile des Hébreux, cité par Clément d'Alexandrie (Stromates II, 9, 45), qui ajoute une étape supplémentaire : « se reposer ».
Koester et Patterson considèrent que la version de Thomas préserve une forme plus développée d'un logion sapientiel ancien, dont Q n'aurait retenu que la première partie. Goodacre objecte que Thomas a pu greffer un itinéraire spirituel secondaire sur le noyau synoptique. L'expression « régner sur le Tout » est en tout cas absente du Nouveau Testament canonique et relève d'une théologie de la souveraineté spirituelle propre à Thomas.
Tension avec les évangiles canoniques¶
Matthieu et Luc (source Q) s'arrêtent à « cherchez et vous trouverez », une promesse simple. Thomas prolonge le chemin par un bouleversement (shtortēr) et un émerveillement avant de proposer un « règne sur le Tout ». La promesse de souveraineté cosmique par la gnose est radicalement absente du Nouveau Testament, où le règne appartient à Dieu et est reçu comme don, non conquis comme trophée.
Interprétation directe¶
Le logion 2 dit quelque chose de vrai sur la vie spirituelle : la vraie rencontre avec Dieu n'est pas confortable. Les Confessions d'Augustin, la nuit obscure de Jean de la Croix, la conversion de Paul sur le chemin de Damas, tous décrivent ce bouleversement préalable. En ce sens, Thomas est plus honnête sur la difficulté du chemin que certaines présentations édulcorées de la foi. Mais la destination, « régner sur le Tout », reste une formulation que la foi catholique ne peut pas valider telle quelle : le croyant ne règne pas sur la création, il y est intendant au service de Dieu.
Frise chronologique
L'édition imprimée présente ici une frise chronologique des attestations anciennes de ce logion (témoins patristiques, fragments grecs, manuscrit copte).
À retenir¶
- La version de Thomas va bien au-delà de Q : chercher et trouver n'est qu'un début, vient ensuite le bouleversement essentiel
- « Régner sur le Tout » est une formule cosmologique propre à Thomas, absente des canoniques
- Clément d'Alexandrie ajoute une cinquième étape (le repos), Thomas la supprime, ce qui révèle une évolution du texte
Vous lisez un extrait de L'Évangile de Thomas
L'édition imprimée réunit les 114 logia : texte français, copte translittéré et anglais en regard, commentaire théologique et concordance complète. Guillaume Whitebird, 564 pages.