Logion 34¶
Lecture rapide : Si un aveugle guide un aveugle, ils tombent tous deux dans la fosse.
Le texte¶
Texte français
Jésus a dit : Si un aveugle guide un aveugle, ils tombent tous deux au fond d'une fosse.
Copte (translittéré)
peje IS je oubLle ef¥answk xhtf NnoubLle ¥auxe Mpesnau epesht euxieit
English (Lambdin)
(34) Jesus said, "If a blind man leads a blind man, they will both fall into a pit."
Notes de traduction
- Parallèle direct avec Mt 15, 14 et Lc 6, 39. La version de Thomas est la plus brève et la plus proche de la forme proverbiale originale.
- Le proverbe de l'aveugle guidant l'aveugle est attesté indépendamment dans la littérature rabbinique et gréco-romaine, ce qui suggère une tradition sapientielle commune.
- Dans le contexte de Thomas, ce logion s'inscrit dans la critique des « guides » religieux (cf. logion 3 : « ceux qui vous guident ») qui mènent les autres dans l'erreur parce qu'ils sont eux-mêmes dans l'ignorance.
- Mots clés coptes : blle (aveugle), šēit (fosse/trou)
- Variantes textuelles : aucun fragment grec de Thomas ne couvre spécifiquement ce logion, mais la forme est attestée dans Q (source commune à Mt et Lc).
Commentaire¶
Contexte et forme littéraire¶
Le logion 34 est un dit proverbial d'une concision parfaite. Le parallèle synoptique est Matthieu 15,14 et Luc 6,39 (source Q 6,39) : « Un aveugle peut-il guider un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans une fosse ? » La version de Thomas est quasi identique, sous forme affirmative plutôt qu'interrogative.
L'image est universelle, elle ne nécessite aucune explication. C'est un mashal dans sa forme la plus pure : une vérité morale évidente tirée d'une observation concrète.
Analyse et interprétation¶
Chez les synoptiques, le dit vise les pharisiens et les faux maîtres, ceux qui prétendent guider le peuple tout en étant eux-mêmes aveugles spirituellement (Mt 15,14 ; 23,16.24). Chez Thomas, le contexte est plus large. DeConick y voit une mise en garde contre tous les « guides », religieux, philosophiques, politiques, qui prétendent montrer le chemin sans voir eux-mêmes la lumière.
Patterson note que, dans le contexte immédiat de Thomas, ce logion suit le logion 33 (la lumière doit être visible) et prépare le logion 39 (les pharisiens ont caché les clés de la connaissance). La séquence décrit un processus : la lumière existe (logion 33), mais les guides aveugles ne la voient pas (logion 34) et empêchent les autres d'y accéder (logion 39).
Meyer souligne que l'aveuglement, dans Thomas, est synonyme d'ignorance de soi (logion 28 : « ils sont aveugles dans leur cœur »). Le guide aveugle est celui qui n'a pas entrepris le travail de connaissance de soi que Thomas exige, et qui prétend néanmoins enseigner.
Regard catholique¶
Ce logion est pleinement canonique et n'appelle aucune réserve. Le CEC 2033 enseigne que le Magistère de l'Église a la charge d'enseigner authentiquement la foi, précisément pour éviter que des « aveugles guident des aveugles ». La formation des prêtres et des catéchistes vise à garantir que ceux qui enseignent ne soient pas eux-mêmes dans l'ignorance.
La tradition catholique reconnaît par ailleurs le risque permanent de la cécité spirituelle chez les pasteurs eux-mêmes. Le pape François, dans ses homélies de Sainte-Marthe, a régulièrement dénoncé le « cléricalisme » comme une forme de cécité qui empêche les pasteurs de voir la réalité des fidèles.
Résonances¶
La figure de l'aveugle guidant un aveugle est l'une des plus puissantes de la tradition occidentale. Le tableau de Bruegel l'Ancien (La Parabole des aveugles, 1568) en est l'illustration la plus célèbre, une file d'aveugles se tenant les uns aux autres, le premier déjà tombé dans le fossé, les autres sur le point de basculer. L'image parle au-delà du contexte religieux : dans la politique, l'éducation, la culture, partout où des guides aveugles entraînent des foules vers des précipices.
Concordance¶
Parallèles canoniques¶
Matthieu 15,14 :
« Laissez-les : ce sont des aveugles qui guident des aveugles. Or, si un aveugle guide un aveugle, tous les deux tomberont dans un trou. »
Luc 6,39 :
« Un aveugle peut-il guider un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous les deux dans un trou ? »
Source Q : Q 6,39
Analyse comparative¶
Ce logion est quasi identique aux versions synoptiques. La formulation de Thomas est la plus concise des trois, sans le contexte que Matthieu (discussion sur la pureté avec les pharisiens) et Luc (Sermon dans la plaine) fournissent. Les différences sont purement stylistiques.
Comme pour le logion 26, cette proximité extrême est invoquée par les deux camps : Goodacre y voit une preuve de dépendance, Patterson y voit un logion dont la formulation était si fixée dans la tradition orale qu'il circulait de façon stable et identique.
Tension avec les évangiles canoniques¶
Aucune tension. Le logion est quasi identique à Matthieu 15,14 et Luc 6,39 (Q 6,39). La seule différence est l'absence de contexte : chez Matthieu, le dit vise explicitement les pharisiens dans le cadre d'une discussion sur la pureté rituelle ; chez Luc, il s'inscrit dans le Sermon dans la plaine. Thomas livre le proverbe nu, sans cible désignée, ce qui l'universalise mais le prive de l'ancrage historique que les synoptiques fournissent. Cette décontextualisation est typique de Thomas et ne constitue pas une divergence doctrinale.
Interprétation directe¶
Rien à redire. C'est un mashal de sagesse universelle, pleinement canonique, sans aucune coloration gnostique ni ésotérique. La tradition catholique peut l'utiliser tel quel, et l'a fait abondamment pour justifier la nécessité d'un magistère éclairé. Le seul risque est celui d'une lecture anti-institutionnelle qui instrumentaliserait ce logion contre toute autorité religieuse ; mais ce risque existe aussi avec les textes synoptiques.
À retenir¶
- La formulation la plus concise des trois versions (Mt, Lc, Thomas), un mashal dans sa forme la plus pure
- Dans Thomas, l'aveuglement est synonyme d'ignorance de soi, le guide aveugle est celui qui n'a pas entrepris le travail de connaissance
- Pas de réserve théologique, logion pleinement canonique, sans tension doctrinale
Vous lisez un extrait de L'Évangile de Thomas
L'édition imprimée réunit les 114 logia : texte français, copte translittéré et anglais en regard, commentaire théologique et concordance complète. Guillaume Whitebird, 564 pages.